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DE TELASMOS, il museo virtuale dell'allattamento al seno
Benvenuti,
L'allattamento al seno è un fenomeno bioculturale dell'umanità attraverso il quale l'amore, il nutrimento e la saggezza vengono trasmessi di generazione in generazione.
È un misto di istinto e cultura e per questo ha suscitato l'interesse di generazioni di artisti e artigiani da tempo immemorabile fino ai giorni nostri.
Negli ultimi 150 anni, con maggiore o minore frequenza, a seconda delle mode e del valore attribuito all'allattamento in ogni società, la pubblicità, la filatelia e la fotografia hanno riflesso il tema in numerose occasioni. La cinematografia, l'umorismo e persino la musica non sono rimasti indifferenti a questo fenomeno e, per quanto possa sembrare incredibile, anche la numismatica (monete, banconote, medaglie) ha riflesso l'allattamento al seno in alcune occasioni.
Per rappresentarlo sono stati utilizzati tutti i tipi di materiali: carta, cartone, vernice, pietra, metallo, argilla, ceramica, plastica.....
Presentazione di TELASMOS, il museo dell'allattamento al seno. In esso vi invitiamo a vedere immagini dell'allattamento al seno nei vari campi dell'arte e dell'industria dell'umanità..
Nei vari stanze o sezioni, podrán admirar magníficas imágenes de objetos que, en su mayor parte, constituyen la colección de la Dirección del Museo. Se han incluido imágenes cedidas por familiares, amistades y colegas, teniendo todas las imágenes mostradas un sustrato físico real o digital conocido. Una ficha con un breve texto explicativo acompaña a cada objeto.
THELASMOS – Θηλασμόςin greco Allattamento al senocon il suo prefisso Thelas - θηλή, il capezzolo e, attraverso di esso, il femminile, viene a parlarci di quell'arte femminile e ancestrale dell'allattamento, essendo il nostro pretesto per rendere omaggio a tutte le donne del mondo che allattano. A loro dedichiamo questo Museo.
La gestione del Museo Telasmos
José María Paricio Talayero è pediatra, dottore in medicina e ha conseguito il diploma di progettazione e statistica in scienze della salute. Fondatore e coordinatore di e-lattazione.org, telasmos.org y APILAM.org. Membro del comitato consultivo medico de La Leche League International dal 2017. Autore di "Tú eres la mejor madre del mundo" (2013) e "El libro de la lactancia" (2020) e di oltre 56 pubblicazioni su riviste medico-scientifiche. Dal 1992 al 2012 ha diretto il Servizio di Pediatria dell'Ospedale Marina Alta, accreditato come IHAN nel 1999. Ha creato il primo Concorso fotografico sull'allattamento al seno di Marina Alta nel 1997 per contribuire alla normalizzazione sociale dell'immagine delle donne che allattano.
Marie-Christine Burtin Ollier
Laurea in Lettere classiche, Università di Lione II (Francia). Diploma universitario in infermieristica, Università di Valencia. Master in Scienze della Famiglia.
Istruzioni per l'uso
Nella schermata principale:
Le immagini degli oggetti del museo appaiono in ordine casuale. È possibile ordinamento per anno (in ordine crescente o decrescente) nella casella dell'ordine in alto a destra.
Mettendo il cursore su un'immagine sopra di esso appare un breve riassunto.
Per vedere gli oggetti in dettaglios: cliccando su un'immagine nella schermata principale, l'oggetto viene visualizzato con la sua catalogazione, la spiegazione e l'immagine ingrandita. Cliccando sull'immagine dell'oggetto, questa appare ingrandita al centro dello schermo e, se ha più immagini, queste possono essere visualizzate con le frecce a sinistra e a destra dell'immagine o con i pulsanti sotto l'immagine. Da uno qualsiasi dei riquadri di catalogazione si può cliccare per scegliere un tema, una sezione, un materiale, un continente o un paese per visualizzare altre immagini simili.
Filtri: Desdella schermata principale pueden premere il pulsante di navigazione per ottenere un menu che consente di filtrare le immagini per tema, sezione, materiale, continente, paese o anno, separatamente o in combinazione, e si può scegliere qualsiasi termine, ad esempio: Rubens, Bernardo, Picasso, carità, pietà, Parigi...
Al termine della visita, fare clic sul pulsante Cancella filtri (in fondo al menu) per tornare all'inizio del museo.
En las páginas «Sobre Telasmos», «Aviso legal», Politica de privacidad» o «Cokies» pulsando sobre el icono TELASMOS que aparece a la izquierda, tanto arriba como abajo de las páginas, vuleven a aparecer las imágenes del museo.
Andate nella stanza (sezione) o nel tema di vostro interesse e divertitevi.
Sezioni e temi
SEZIONI
Documenti sanitari, opuscoli e libri
Numerosi documenti all'allattamento al seno. Fatture per il pagamento di infermiere, schede di controllo dei neonati presso le cliniche "Gota de leche", ecc.
Innumerevoli opuscoli e la propaganda di sostegno all'allattamento al seno, manifesti educativi o informativi sono stati prodotti da varie amministrazioni sanitarie, agenzie sanitarie e gruppi di sostegno all'allattamento al seno.
Storie e immagini appaiono in libri Si tratta di libri specializzati sul tema dell'allattamento, della nascita e della maternità, di libri che raccontano storie, teorie e mitologie che riguardano l'allattamento al seno e di graphic novel, fumetti o strisce a fumetti in cui l'allattamento al seno compare incidentalmente in qualche parte della trama. Questi libri possono essere antichi quanto la Bibbia o la stessa Odissea.
Scultura
Esiste un'ampia traccia figurativa dell'allattamento nella statuaria: dalle primitive dee della fertilità, attraverso le dee-madri del mondo greco-romano e le rappresentazioni cristiane della Vergine Maria che allatta, fino alle statue moderne e alle rappresentazioni non religiose della maternità.
Particolarmente degne di nota sono le statue di maternità africane. Il tema della maternità è universale nell'arte nera africana ed è espresso o conservato principalmente sotto forma di figure o statue di varie dimensioni, generalmente scolpite in legno, ma anche in terracotta e bronzo a cera persa. Le statue di maternità africane di solito non esprimono legami affettivi tra madre e figlio, poiché simboleggiano la fertilità della donna e della terra, appartengono al dominio del sacro e sono spesso esposte su un altare.
Filatelia
La filatelia ha tardato a incorporare immagini di allattamento al seno per oltre 50 anni della sua storia iniziale. I francobolli con madri che allattano cominciano a comparire in Europa negli anni Trenta, alcuni per motivi di protezione materna e infantile tra le due guerre mondiali (la morbilità e la mortalità dei neonati nutriti con formule artificiali erano estremamente elevate), altri semplicemente per la rappresentazione di quadri a tema religioso, spesso in serie dedicate al Natale.
Il tema natalizio del Vergine del latte predomina nella filatelia di tutto il mondo cristiano o delle colonie cristianizzate e, a parte alcune prime eccezioni negli anni '70 nei paesi africani, dobbiamo aspettare gli anni '80, con il GOBI La Campagna di sopravvivenza infantile dell'OMS/UNICEF, per vedere una moltitudine di francobolli dedicati all'allattamento al seno da set dedicati ai quattro obiettivi della campagna: Monitoraggio della crescita, Reidratazione orale, Allattamento al seno e Immunizzazione.
Questa campagna, sviluppata tra il 1979 e il 1982 e lanciata nel 1983, è stata successivamente ampliata in GOBI-FFF: GOBI + Pianificazione familiare, Produzione alimentare ed Educazione femminile. Tra il 1985 e il 1989, molti Paesi hanno emesso francobolli commemorativi dell'intero programma (4 GOBI o 3 FFF) o di parti di esso.
Ci sono anche francobolli con dipinti a tema laico e promozione dell'allattamento al di fuori della campagna dell'OMS.
Includiamo in questa sezione il Erynophilia. o «viñetofilia» conjunto de etiquetas, estampillas, viñetas o sellos publicitarias con la misma forma que los sellos, pero sin valor postal.
Fotografie
Questa sezione presenta fotografie di allattamento non incluse nella sezione delle cartoline.
Fin dalle sue origini, la fotografia ha documentato l'allattamento al seno, sia con immagini in studio che con immagini anonime e domestiche, spesso scattate dai membri della famiglia. Dalla fine del XIX secolo a oggi, da Zagourski a Salgado, molti fotografi professionisti e avventurosi hanno portato le loro macchine fotografiche in regioni remote dell'Africa, dell'America Latina e dell'Asia.
Las fotografías incluidas en el museo pueden ser:
- Fotografías tomadas personalmente o donadas por familiares, amistades, colegas de trabajo o personas cercanas, y realizadas durante viajes por vacaciones o motivos de trabajo.
- Fotografías profesionales o no, en formato papel/cartulina, negativo o diapositiva.
- Imágenes de dominio público procedentes de Internet
I motivi fotografati includono opere d'arte (statue, dipinti) e donne che allattano.
Sono disposte in gallerie in base al Paese di origine del soggetto fotografato, all'anno in cui è stata scattata la foto e, se del caso, al fotografo.
Illustrazioni, poster e pittura
Nella sezione ILLUSTRAZIONI vi presentiamo tavole, illustrazioni e incisioniLe informazioni sono solitamente tratte da libri, riviste e giornali.
In molti casi le illustrazioni sono state acquisite senza il libro o la rivista originale.
In altri casi abbiamo il libro a cui appartiene, nel qual caso abbiamo inserito i riferimenti (autore, titolo, volume, editore, ISBN e pagina dell'illustrazione) per facilitarne la ricerca nelle biblioteche o nelle librerie specializzate.
Vedrete che questa è una delle sezioni più interessanti dal punto di vista artistico e culturale.
POSTER
PITTURE. In questa sezione presentiamo una serie di dipinti originali (oli, acquerelli, acrilici...).
Numismatica, monete e banconote. Medaglistica.
Sorprendentemente, alcuni Paesi hanno emesso monete e banconote a corso legale con bellissime immagini di allattamento al seno.
Non possiamo dimenticare l'enorme moneta dell'Impero Romano con la rappresentazione della lupa che allatta i mitologici fondatori di Roma.
Oltre alle occasionali medaglie religiose, abbiamo trovato anche medaglie e medaglioni commemorativi di vari eventi, siano essi familiari, sociali, commerciali o sanitari, molti dei quali realizzati da artisti della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo, appartenenti al movimento Art Nouveau.
L'Art nouveau (modernisme, stile moderno, liberty, Jugendstil, floreale) è un movimento artistico emerso in Belgio e in Francia, fiorito tra il 1893 e il 1905. Si trattava principalmente di un nuovo stile decorativo applicato alle arti minori: mobili, gioielli, incisioni, vetro, ceramiche, manifesti e decorazioni architettoniche. In Spagna, Gaudì lo applicò strutturalmente all'architettura.
Venite a curiosare in questa sezione che, pur essendo poco rappresentativa, è estremamente interessante.
Cartoline e francobolli
Nel 1869, l'amministrazione postale austro-ungarica pubblicò le prime cartoline, destinate alla corrispondenza aperta e a basso costo. In Francia, il fronte, inizialmente utilizzato per scrivere l'indirizzo, fu presto occupato da illustrazioni, generalmente pubblicitarie, e dal 1891 da immagini fotografiche.
Il loro basso costo, il miglioramento delle tecniche di stampa (invenzione della fototipia), l'aumento dell'alfabetizzazione, la pubblicità commerciale e l'incremento del turismo hanno contribuito al grande successo delle cartoline.
In questa sezione del Museo, presentiamo una collezione di cartoline con immagini di allattamento al seno, che possono essere raggruppate in diverse tipologie principali:
- Cartoline d'arte religiosa con la Vergine Maria e il Bambino come protagonisti,
- Cartoline di arte non religiosa,
- Cartoline etniche,
- Cartoline pubblicitarie commerciali,
- Cartoline dalle amministrazioni per la promozione della salute,
- Cartoline umoristiche.
È presente anche una piccola collezione di stampe, per lo più di carattere religioso.
Divertitevi in questa sezione del museo.
Altri oggetti
In questa sezione sono raggruppati vari oggetti come le spille, calendariMagliette, magliette, stampe, carta assorbente, spille, tiralatte, schede telefoniche, schede pubblicitarie...
Al centro audiovisivo Possiamo trovare video, film, canzoni in cui l'allattamento al seno è presente come tema monografico, in cinegiornali, programmi televisivi e documentari che trattano l'argomento. Esiste anche tutta una serie di film di finzione in cui le scene di allattamento appaiono incidentalmente.
PROBLEMI
Dea Madre
Dee madri preistoriche
Si tratta di un'ipotesi archeologica secondo la quale ci sarebbe stato un culto generalizzato della fertilità e della fecondità che, dal Paleolitico superiore (30.000-20.000 anni a.C.), attraverso il Neolitico (10.000-2.000 anni a.C.), avrebbe raggiunto l'epoca storica.
La sua espressione principale sarebbero le migliaia di immagini e statuette che rappresentano la divinità, con forme femminili in cui sono evidenziate le sue caratteristiche sessuali o di nutrimento: dal Paleolitico si sarebbero evolute in varie civiltà fino alla dea egizia. Iside (Esi: "colei che siede sul trono", "la regina"), le dee greche Cibeles (Kybelé, Monte Frigia), Artemide, Demetra o Afroditeil Venere Romano, Rea a Creta, Kali in India, la dea buddista cinese della misericordia e della fertilità Kuan Yin, Ana o Dana nell'Irlanda celtica, il Pachamama con caratteri ermafroditi nelle Ande pre-Inca, Hine-nui-te-po in Oceania e molti altri, che in seguito hanno dato origine ad altri miti come Melusina in Francia o la Vergine Maria cristiana.
Il concetto di Dea-Madre è esaustivo e contiene tutti gli opposti complementari: moglie e vergine, incinta e sterile, madre e figlia, madre di suo padre, creatrice e distruttrice, maschile e femminile, l'inizio e la fine... Le società con questo culto sarebbero state matrilineari e di concezione opposta al Dio delle religioni monoteiste.
Questa ipotesi è stata avanzata a metà del XIX secolo dal giurista svizzero Johann-Jakob Bachofen, la cui opera Diritto materno. Il posto della donna nella storia dell'umanità (Bâl, 1861) difende, senza alcun criterio storico-scientifico, l'idea di un matriarcato primitivo precedente alle attuali forme patriarcali.
L'ipotesi, quasi dimenticata, riprese vigore nel 1960 con il ritrovamento di centinaia di statuette femminili, alcune raffiguranti l'allattamento, negli scavi di Çatal-Hüyük in Anatolia da parte di James Mellaart, e con il forte sostegno di organizzazioni femministe fortemente influenzate dall'etnologa californiana di origine lituana Marija Gimbutas, che propugnava un'unità mondiale del culto della Dea-Madre basata sugli archetipi junghiani.
Dal 1990, questa concezione non scientifica, non comprovata, globale, uniforme e riduttiva della preistoria e della storia è stata messa seriamente in discussione.
Dea madre romana della fertilità
Cerere e Diana (rispettivamente Demetra e Artemide in greco) sono le dee madri romane della fertilità. Esistono numerose terrecotte votive della fertilità che raffigurano una figura femminile seduta che allatta due gemelli.
Artemide (Vedere la sezione Mitologia greca)
La Pachamama in Sud America
La Pachamama, letteralmente "madre terra", è la dea della fertilità degli Inca e delle civiltà precedenti (Chavin, Tihuanaco). In quanto dea-madre, contiene tutti gli opposti, compresi il maschile e il femminile. Il suo culto, contaminato con quello della Vergine Maria dei colonizzatori, è sopravvissuto nella catena montuosa andina di Perù, Bolivia e Argentina. Viene spesso raffigurata mentre allatta, vende ceramiche e porta i baffi.
Mitologia greca
La nascita della Via Lattea
Heracles (Hércules romano), semidiós por ser hijo del dios Zeus (Júpiter romano) y de la mortal Alcmena, es llevado para que mame de la diosa Hera (Juno romana), mujer de Zeus, mientras esta duerme, con objeto de convertirlo en dios inmortal; Hera se despierta sobresaltada, lo aparta y un chorro de leche se escapa por el firmamento, lo que crea en el cielo la Vía Láctea. Algunas versiones añaden que los lirios de la tierra son del mismo origen. Anteriormente Hera había intentado matar al hijo bastardo de su infiel esposo, sin conseguirlo.
Artemide, dea del nutrimento
Artemide o Artemide (Diana romana) è una delle principali divinità dei Greci. Figlia di Zeus e Leto, come tutte le grandi dee (dee madri) è complessa e ambigua, in quanto contiene tutti gli opposti: vergine e protettrice delle partorienti, benefica e crudele cacciatrice. A Efeso (Asia Minore) fu consacrata nell'Artemision, un tempio considerato la sesta meraviglia del mondo, e lì i suoi attributi, forse originati da qualche divinità orientale, sono quelli di una dea protettrice della fertilità e nutrice il cui busto presenta numerosi seni che, ovviamente, sono stati interpretati anche come testicoli di toro.
L'Iliade: Ecuba e il seno dell'autorità
En el canto XXII de la Ilíada, Hécuba le pide a su hijo, Héctor, mostrándole el pecho que lo amamantó, que no se en- frente a Aquiles, pues sabe que lo matará. Este tema lo recoge también la mitología cristiana (véase «María Intercesora»)
Altre mitologie non cristiane
Mitologia egizia: la dea Iside
Esistono numerose raffigurazioni di Iside che allatta Horus. L'allattamento al seno era molto apprezzato nell'antico Egitto. Iside e Horus sono i precursori della tradizione artistica cristiana della Vergine Maria che allatta il Bambino Gesù.
Sebbene Iside sia la più conosciuta, esistono numerose raffigurazioni di altre dee che allattano i propri figli o vari faraoni.
La leggenda di Ciro II il Grande
Astiages, nonno di Ciro II il Grande, re di Media e Persia (556-528 a.C.), fece uccidere il nipote alla nascita a causa di un sogno in cui il nipote usurpava il suo potere. Il responsabile, un pastore di nome Mitridate, fu impedito da Spacca, sua moglie, che aveva appena avuto un figlio nato morto, che scambiarono con Ciro, da lei stessa allevato. Alla fine Ciro detronizzò il nonno nel 550 a.C..
Questa leggenda, narrata dallo storico greco Erodoto, è una delle tante varianti culturali dell'archetipo ancestrale del padre castratore, un'autorità maschile, divina o terrena, che, temendo di veder usurpato il proprio potere, uccide figli, nipoti o sconosciuti: Kamsa a Krisna, Crono a Zeus, Alessio a Telfo, Erode a Gesù?
El tema de la Caridad romana, en el que una mujer joven amamanta a un hombre adulto, su propio padre, ha sido muy representado en pintura y escultura, desde los frescos encontrados en Pompeya, a ejemplos posteriores, a partir del Renacimiento.
Tiene sus orígenes en dos relatos similares del libro V de Facta et dicta memorabilia (fatti e detti memorabili) escrito por Valerio Máximo (20 a.C – 50 d.C) hacia el año 30 d.C.:
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- En el primero (5.4.7), una madre condenada a morir de inanición, no muere al cabo de semanas al ser amamantada por su hija que la visita diariamente en la prisión; es perdonada por la autoridades, conmovidas al descubrir la causa.
- En el segundo (5.4. ext. 1), es un padre, Micon o Cimon el que es salvado en idénticas circunstancia por Pero, su hija.
"Idem praedicatum de pietate Perus existimetur, quae patrem suum Mycona consimili fortuna adfectum parique custodiae traditum iam ultimae senectutis velut infantem pectori suo admotum aluit. Haerent ac stupent hominum oculi, cum huius facti pictam imaginem vident ....".
"La stessa considerazione va fatta per la devozione filiale di Pero, che, quando il proprio padre Micone subì una disgrazia simile e fu anch'egli rinchiuso in prigione in età molto avanzata, lo allattò, portandolo al seno come un bambino. Gli occhi degli uomini sono fissi e stupefatti quando contemplano un quadro su questo tema...".En este tema, que ha sido puesto como ejemplo de devoción filial, lo terrible de la condena intenta obviar las connotaciones erótico-incestuosas del hecho.
Temas relacionados con la Lactancia de adultos: Lactatios de San Bernardo y de otros santos y beatos como San Fulbert, San Pedro Nolasco, beato Alain de la Roche o Santo Domingo de Guzmán. Latte materno curativo (leyenda de la lactancia de Fray Bartolomé de las Casas). La Caridad romana. Piedad filial del confucianismo.
Puede relacionarse en otros contextos culturales y/o con diversas lactancias de adultos como las Lactatio de San Bernardo, San Pedro Nolasco, San Fulbert o del beato Alain de la Roche, la Piedad Filial del confucionismo y la Leche sanadora de adultos enfermos como la leyenda de San Bartolomé de las Casas.
India: Putana, la tata avvelenatrice di Krişna
Il Mahābhārata (epopea sanscrita dal 200 a.C. al 500 d.C.) racconta che Kamśa, tiranno di Mathurā, a causa di un oracolo che gli aveva predetto che sarebbe stato ucciso da un nipote, uccise tutti i figli di sua sorella non appena nacquero. Il dio Vişnú si incarnò in Krişna, il settimo nipote, e riuscì a essere nascosto e cresciuto da un pastore e da sua moglie Yaşoda. Quando Kamśa lo scoprì, mandò la gigantessa demoniaca Putana che, travestita da balia, le spalmò i seni di veleno, ma Vişnú-Krişna allattò senza che il veleno facesse effetto e, oltre al latte, assorbì l'anima del diavolo, che morì. Quando crebbe, Krişna avrebbe ucciso suo zio.
Krişna, (il nero, l'oscuro), incarnazione del dio Vişnú, è il garante del mantenimento del mondo nella religione indù. È venerato come bambino, come dio dell'amore, come eroe e come semidio. I suoi santuari più famosi sono Mathurā e Jagannātha a Puri.
La pietà filiale del confucianesimo
È una delle quattro virtù fondamentali, forse la più grande del confucianesimo cinese, insieme a sincerità, gentilezza e correttezza. Esprime l'amore e il rispetto dovuto ai genitori sopra ogni cosa. Questa devozione è portata a tal punto che il bambino deve loro obbedienza per tutta la vita, arrivando a situazioni come quella rappresentata con una certa frequenza nell'arte cinese: una giovane donna che allatta una vecchia, sua suocera, che per mancanza di denti non può più mangiare, mentre il figlio e il nipote rispettivamente di entrambi protestano contro il furto del suo cibo.
Argomenti correlati: Lactatio di San Bernardo, Carità romana e latte curativo
Dee orientali della misericordia:
Kuan-Yin, dea buddista della misericordia
Kuan-Yin o Kwan Yin è la dea della misericordia nel buddismo e nel taoismo cinese. Il suo nome significa "colei che ascolta i lamenti del mondo".
La leggenda narra che la dea, vedendo che gli uomini morivano di fame perché le spighe di riso non germogliavano bene, ebbe pietà di loro e si strizzò i seni, versando il latte sulle risaie con una forza tale da ferirsi e, dopo il latte, dalle sue mammelle uscì del sangue. Le spighe fiorirono: dal latte nacque il riso bianco e dal sangue il riso rosso. Gli uomini non ebbero più fame.
Nonostante questa storia e il fatto che una delle litanie a lei dedicate reciti "Ave, colei che ha curato le risaie", non esistono immagini di Kuan-Yin che alludano a questa leggenda, in quanto viene solitamente raffigurata come una serena ed elegante signora vestita di bianco, in piedi o seduta, e talvolta con più braccia.
Un'immagine probabilmente ispirata a questo mito è l'opera lignea policroma del pittore Georges Lacombe, Isidedel 1894, ora al Museo d'Orsay di Parigi.
Bambarazon, dea della misericordia nel Borneo
È la stessa leggenda di Kuan-Yin, ma nella tribù Rungus del Sabah (Borneo).
Maternità africana
Il tema della maternità è universale nell'arte dell'Africa nera. Le statue di maternità africane di solito non esprimono legami emotivi tra madre e figlio, poiché simboleggiano la fertilità della donna e della terra, appartengono al dominio del sacro e sono spesso esposte su un altare.
Tra gli Yoruba e altri gruppi etnici, il lato sinistro del corpo è associato al sacro: in molti reparti maternità dell'Africa nera, il bambino allatta dal seno sinistro.
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Mitologia cristiana
Carità cristiana
L'allegoria della carità sotto forma di una donna che allatta o si prende cura di diversi bambini è molto comune nell'arte, e le opere sono talvolta indicate come "...".Alma Parens": "madre protettiva".
La carità è una virtù cristiana che si oppone all'odio e all'animosità. È una delle tre virtù teologali, insieme alla fede e alla speranza. Definita con le parole di Cristo: "Ama [...] il prossimo tuo come te stesso" (Mt 19,19 e 22,39, Mc 12,31 e Lc 10,27), San Paolo la equipara all'Amore e la definisce superiore per eccellenza alle altre due virtù (1 Cor 13,13).
Mitologia della Vergine Maria:
Le immagini della Vergine sono una delle espressioni più importanti dell'arte cristiana. Maria che allatta rappresenta l'aspetto umano di una madre che nutre la divinità incarnata in un uomo, Gesù, e simboleggia la Chiesa cattolica che nutre i suoi fedeli. Nel XVI secolo la frequenza di queste immagini aumentò notevolmente, forse in reazione alla Riforma protestante.
Il tema di Maria che allatta Gesù, dei santi o di altri personaggi biblici è stato rappresentato in vari stereotipi:
- La Vergine del Latte
Dal primitivo affresco nelle catacombe di Priscilla a Roma, passando per le ieratiche immagini bizantine e romaniche, ammorbidite nel periodo gotico e che raggiungono il massimo splendore e tenerezza nel Rinascimento e nel Barocco, sono innumerevoli i dipinti e le sculture che raffigurano Maria, da sola o con santi e angeli, mentre allatta il Bambino Gesù.
A volte il pudore dell'opera è tale che il seno non si vede, o è minuscolo, o emerge tra i vestiti, impiantato in un punto impossibile del torace. Altre volte si tratta di un busto generoso che non è affatto nascosto, e ci sono persino dipinti audaci come quelli del Virgen del chorro de la Leche.
Il Bambino può anche mostrare semplicemente il desiderio di allattare o può aver già finito e addormentarsi. La Vergine e il Bambino possono essere soli o accompagnati da San Giuseppe, Sant'Anna, altri santi, angeli o San Giovanni Bambino, ricordando l'allegoria della Carità.
Esistono numerosi luoghi di culto della Vergine del Latte, dove le madri si recano per avere un latte più abbondante e migliore.
La Fuga in Egitto. Riposo durante la fuga in Egitto.
In questo motivo, spesso rappresentato nella pittura cristiana, Maria fugge dalla strage dei primogeniti ordinata da Erode, il sovrano della Giudea, e coglie l'occasione per allattare, durante una pausa sulla strada o sull'asino. Secondo il Vangelo di San Matteo (Mt 2,13), un angelo apparve a San Giuseppe ordinandogli di fuggire con la moglie e il figlio in Egitto, poiché Erode, re di Giudea, avendo saputo della nascita di Gesù dai Magi e temendo di essere detronizzato da lui, lo stava cercando per ucciderlo. Secondo il Vangelo di Matteo (Mat 2, 13)Nella notte della nascita di Gesù, un angelo apparve a San Giuseppe ordinandogli di fuggire con la moglie e il figlio in Egitto, perché Erode, re della Giudea, saputo dai Magi della nascita di Gesù e temendo di essere detronizzato da lui, lo stava cercando per ucciderlo.
Es este un tema muy representado y difundido en el arte pictórico europeo cristiano a partir del siglo XVI, tras el concilio de Trento (1545 – 1563) contra la Reforma luterana, que tiende a difundir los valores que la iglesia católica pretende implantar sobre la familia cristiana como unidad indisoluble, núcleo del cuerpo social, vertebradora de la Iglesia y del Estado, y asignando a cada miembro un papel predominante (cuidadora y sumisa la madre, proveedor y rector el padre, obediente y piadoso el hijo). La representación mínima consiste en María, Jesús y José en situaciones cotidianas, familia nuclear a la que se añade en ocasiones, la madre de María, Santa Ana, su padre, San Joaquín, San Juanito (Juan el Bautista, primo de Jesús) y su madre, Santa Isabel, ángeles y otros santos o personajes y hasta Dios Padre o el Espíritu Santo). El tema puede aparecer de modo aislado o imbricado en el tema de la huida a Egipto.
- Maria intercessore
L'idea cristiana di Maria Intercessore, colei che intercede presso Dio e/o Cristo per avere misericordia degli uomini, è raffigurata in numerosi dipinti e incisioni dal XV al XVII secolo, molti dei quali all'interno del tema del Giudizio Universale, con l'immagine di Maria che mostra o indica il suo seno nudo per ricordare a Cristo-Dio l'autorità conferitale dal fatto di averlo allattato e mosso a misericordia.
Questo gesto materno è già stato descritto nella mitologia greca (Ecuba e il seno dell'autorità nell'Iliade).
- Lactatio di San Bernardo e di altri santi e profeti
Il sorprendente miracolo o leggenda della Lactatio di San Bernardo è stato ampiamente rappresentato nell'iconografia cristiana: la Vergine Maria ricompensa la grande devozione mariana di San Bernardo (Francia, 1090-1153) in modo ambiguamente casto: esprimendo il latte da un seno per offrirlo in un ruscello al santo, alla presenza del Bambino, che tiene nel braccio libero.
Bernardo (Fontaines-les-Dijon, 1090 - Chiaravalle, 1153), nobile borgognone, fu monaco benedettino e cofondatore dell'ordine cistercense (riforma-ritorno alle origini dell'ordine di San Benedetto), fondatore dell'abbazia cistercense di Chiaravalle, predicatore della Seconda Crociata e garante dei Templari. Ultimo dei "padri della Chiesa", fu uno degli uomini più influenti del suo tempo, con un verbo esuberante e una personalità travolgente.
Ma nell'immaginario cristiano non è solo San Bernardo a succhiare dalla Vergine; ci sono immagini in dipinti o vetrate di santi come San Domenico o San Pietro Nolasco e profeti come Mosè o Elia allattati dalla Vergine Maria.
Argomenti correlati: carità romana, pietà filiale confuciana, latte di guarigione.
Jesucristo «amamantando»
Caterina (Siena 1347-1380), monaca domenicana e dottore della Chiesa cattolica, è nota per la sua grande devozione e il suo amore mistico per Gesù Cristo. È stata raffigurata mentre beve il sangue dal costato di Gesù Cristo ferito da una lancia dopo la sua morte per crocifissione (Giovanni 19:34), in un'immagine che imita chiaramente l'allattamento.
Il Gesù Cristo materno e accudente della mistica cristiana è stato occasionalmente raffigurato con seni femminili sviluppati in dipinti che sono stati successivamente ritoccati per nasconderli. Uno molto esplicito, una volta che l'originale è stato restaurato, è l'impressionante Lamentazione intorno a Cristodi autore anonimo, esposto al Rose Hospital Museum di Lessines, in Belgio.
Allattamento dopo la morte
La lactancia después de la muerte de la madre o del del hijo ha sido escasamente representada en el arte. Presentamos en Telasmos las imágenes o historias que hemos encontrado.
Allattamento al seno dopo la morte della madre: Fisiopatológicamente es imposible sobrevivir mamando tras la muerte de la madre, al menos más de un día, ya que el proceso de descomposición se inicia pronto. No obstante varios bebés sobrevivieron tras varios días enterrados entre los escombros de la maternidad del Hospital Juárez, derrumbado en el terremoto de México de 1985. Se les llamó bebés milagro, y se insinuó, que sobrevivieron por estar al pecho de sus madres muertas.
La Difunta Correa. Intorno al 1840, a Caucete, nella provincia di San Juan, in Argentina, viveva María Antonia Deolinda Correa, una giovane donna felicemente sposata con un figlio di pochi mesi che stava allattando. Suo marito era stato reclutato dalle truppe montonere durante la guerra civile. Angosciata per non avere notizie di lui, Deolinda parte con il figlio per cercarlo nel deserto di San Juan, verso La Rioja. Sulla collina di Vallecito, esaurite le forze e l'acqua, morì. Alcuni giorni dopo, alcuni mulattieri la scoprirono morta, mentre il figlio era sopravvissuto allattando al seno della madre morta.
Sebbene non esistano prove documentali di questi eventi relativamente recenti, in onore della "Difuntita Correa" è stato eretto un santuario con più cappelle sulla collina di Vallecito, visitato da migliaia di pellegrini che chiedono favori di ogni tipo. Le madri e le donne incinte chiedono il latte buono. Il suo culto, non riconosciuto dalla Chiesa cattolica, si è diffuso in Argentina e in Uruguay.
La mujer del rey de Marsella. Una historia similar a la anterior es narrada siglos antes en La leyenda Dorada (1261) de Jacobo de la Voragine (1230- 1298): un príncipe de Marsella, de vuelta de una peregrinación a Jerusalén, recoge a su hijo recién nacido, quien, por intervención de santa María Magdalena, ha sobrevivido durante meses en un islote del mar Mediterráneo mamando de su madre fallecida de sobreparto en alta mar en el viaje de ida. Fueron desembarcados por temor a que la madre muerta les trajese mala suerte en la travesía. Hay una imagen en el claustro de la catedral de Tarragona, en el retablo de 1536 de la capilla de Santa María Magdalena, atribuido a Francesc Olives.
Allattamento al seno dopo la morte del bambino
«A veces vemos a dos esposos yendo, después de seis meses, a derramar lágrimas sobre la tumba de un hijo, y a la madre verter la leche de sus pechos allí.» Guillaume Thomas François Raynal, 1777.
A partir de tres meses de embarazo, la producción de leche se va a establecer uno a dos días después del nacimiento por expulsión de la placenta, independientemente de que el bebé esté vivo o haya fallecido intraútero o al nacer. De mismo modo, la producción de leche materna continúa, aunque muera un bebé lactante. En ambos casos, la madre ha de decidir si continuarla con extracciones regulares o interrumpirla con métodos farmacológicos o fisiológicos.
Las mujeres que deciden continuar la lactancia pueden hacerlo para inhibir lentamente la lactancia, para acompañar el proceso de duelo y/o para ayudar a otras madres y bebés donando su leche a un banco de leche.
La asociación sin ánimo de lucro, Umamanita, es pionera en España en el apoyo a madres, padres y familias frente a la muerte perinatal y neonatal.
Encontrarán varios casos de lactancia relacionada con la muerte del bebé en este apartado.
Allattamento condiviso, latte di un'altra persona
Allattamento mercenario
En la mayoría de las sociedades, muchas mujeres han evitado dar el pecho, confiando sus hijos a la crianza por parte de otras mujeres que recibían un pago por este servicio: las nodrizas o amas de cría. Es una práctica atestiguada desde hace 4.000 años (Código babilónico de Hammurabi), hasta hace unos 50 años, cuando ha sido casi totalmente desterrada por la alimentación con leche de vaca modificada.
Il tema delle infermiere ha generato innumerevoli immagini in pittura, scultura, illustrazioni e caricature, oltre a un'abbondante letteratura.
Allattamento solidale
Ci sono molte esperienze commoventi di donne che allattano i figli di altre donne per solidarietà e generosità, di solito in circostanze drammatiche. Alcune di esse sono state riportate nella filatelia, come quella di Erika Orellana, la poliziotta honduregna che ha allattato un bambino abbandonato nella stazione di polizia. Isabel Caro, una donna di Siviglia, ha allattato un bambino nordafricano arrivato sulla spiaggia in barca mentre la madre si stava riprendendo. Le lavoratrici migranti in Spagna, in assenza di leggi che tutelino efficacemente i loro diritti di maternità, si alternano per allattare i figli di chi lavora... e tante altre storie anonime che qualcuno dovrebbe prendersi il tempo di raccogliere affinché la storia dell'allattamento al seno non sia incompleta.
Banche del latte umano
Le banche del latte, fin dalla loro nascita agli albori del XX secolo, hanno prodotto immagini specifiche dell'allattamento al seno.
L'allattamento al seno come dovere morale, civico o patriottico
Desde el siglo XIX, cuando gobiernos de cualquier signo se ven necesitados de población para atender la producción económica del país, generalmente tras guerras que han diezmado a la población, hacen uso de todo tipo de presiones ideológicas, morales e incluso punitivas sobre las mujeres, exhortándolas a tener hijos y criarlos sanos. Son numerosos los carteles, folletos y libros en los que se les exige el «sagrado deber de amamantar».
In una poesia del poeta francese Jean Rameau (Gaas, Landes, 1858-1942) una balia, mentre allatta, si lamenta del fatto che la poppante non è una ragazza, perché almeno non starebbe crescendo un bambino da uccidere nella prossima guerra.Il latte curativo
Fin dall'antichità, il latte di donna è stato considerato un rimedio per diverse malattie degli adulti. Plinio il Vecchio, nel libro XXVIII, capitolo 21 della sua Storia Naturale, lo raccomanda per le febbri e alcuni avvelenamenti, per le malattie degli occhi, delle orecchie e dei polmoni e per la stanchezza degli anziani. In una corrispondenza tra i membri della famiglia Borgia del 1569, si riferisce che un'aba- desa de las Descalzas, membro di questa famiglia, era guarita da una malattia "succhiando il latte di una donna senza alcun altro mantenimento". L'Encyclopédie di Diderot e d'Alambert considera il latte materno ottimo per trattare il marasma e la tubercolosi.
Non sono rare le storie e le illustrazioni di adulti, malati o anziani che vengono assistiti a scopo curativo. Nella 372a notte de Le mille e una notte, un re affetto da lebbra viene curato bevendo una bottiglia di latte della regina Yamlika. Ne Gli Incas o la distruzione dell'impero del Perù, romanzo melodrammatico scritto da Jean François Marmontel nel 1777, Bartolomé de las Casas, malato di morte, guarisce dopo essere stato allattato dalla sacerdotessa inca Cora.
Oggi, sulla base di informazioni prive di rigore scientifico, esiste un commercio di latte materno, spesso via Internet, basato sul cancro e sul vigore fisico che, oltre a essere inefficace per lo scopo previsto, comporta rischi di infezione e di frode per i consumatori.
Argomenti correlati: carità romana, pietà filiale del confucianesimo, Lactatio di San Bernardo.
Umorismo ed erotismo nell'allattamento al seno
L'umorismo si fa anche con l'allattamento. Battute e altre descrizioni umoristiche con maggiore o minore fortuna, tatto e sensibilità sono state pubblicate in vari formati: articolo di giornale, fumetto, cartolina, ecc.
Esiste un discorso ambiguo sul seno femminile, soprattutto in Occidente. La sua duplice funzione, riproduttiva-nutrizionale da un lato ed erotico-sensuale dall'altro, è responsabile della maggior parte delle battute sull'allattamento.
Il disagio che le donne possono provare quando allattano in pubblico è legato a un atteggiamento socio-culturale ambiguo nei suoi confronti. Nonostante la duplice funzione erotico-sensuale e nutrizionale-riproduttiva del seno di una donna, la società tende a ingigantire la funzione erotica a scapito dell'altra, e in pratica la censura. È difficile trovare nelle riviste, al cinema o in televisione immagini dell'allattamento o del seno di una donna in un atteggiamento diverso o con uno scopo diverso da quello erotico.
Nel 1997, il Dipartimento di Pediatria dell'Ospedale di Marina Alta (Alicante) ha lanciato il primo Concorso fotografico sull'allattamento al seno come mezzo per recuperare e promuovere l'immagine delle donne che allattano. Questo concorso continua a essere organizzato annualmente dal gruppo di sostegno. Gruppo Nodrissa ed è stata la madre di una dozzina di concorsi simili in varie regioni autonome e la fonte di un'enorme base di immagine per la promozione dell'allattamento al seno.
Lactancia de adultos
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Promozione dell'allattamento al seno
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Pubblicità
La pubblicità non è stata estranea al tema dell'allattamento al seno. Dimenticato dai pubblicitari quando cessa di essere frequente o socialmente apprezzato, viene recuperato in tempi in cui l'allattamento al seno diventa un valore sociale in ascesa. L'allattamento al seno diventa allora il "gancio" per vendere altri prodotti.
Latte di animali
Vengono esposti oggetti che hanno a che fare sia con il tema Alimentazione del latte animale (o Alimentación infantil con leche de otras mamíferas), que podría denominarse «Nessun allattamento al seno» como con el tema Animali in lattazioneDi seguito sono riportate alcune scene di allattamento di altri mammiferi.
Tutti gli oggetti si riferiscono a modi e mezzi di alimentazione del latte diversi dall'allattamento al seno, sia da parte della madre che della balia.
Si possono vedere immagini di bambini nutriti con latte animale, direttamente dalle mammelle o attraverso il biberon, o pubblicità di formule artificiali per neonati o, più cinicamente, pubblicità in cui questa forma di alimentazione è stata usata come stereotipo, sottintendendo che si tratta del modo normale di nutrire i neonati o di una valida e persino superiore alternativa all'allattamento al seno.
Tutta una serie di miti e leggende su divinità e uomini allattati da vari animali sono all'origine di numerose immagini e sono diventate realtà a partire dalla seconda metà del XIX secolo, nutrendo la prole umana con prodotti derivati dal latte vaccino.
Infatti, secondo le parole del professor Bo Vahlquist (OMS, 1981): «… al doblar el siglo se habían puesto los cimientos para la alimentación sistemática de lactantes con leche distinta de la humana […] La alimentación artificial temprana de los lactantes constituye el más vasto experimento sin controles del mundo».
Il dio Zeus allattato dalla capra Amalthea
Crono era il figlio di Urano e Gea, genitori di tutti gli dei della mitologia greca. Urano, per paura di essere detronizzato, uccise tutti i suoi figli gettandoli dalla rupe, finché Crono, con l'aiuto della madre, castrò con una falce il padre, il quale predisse che un suo figlio gli avrebbe tolto il potere.
In questo contesto, Crono divorò tutti i figli avuti dalla moglie e sorella Rea. Rea, aiutata dalla madre Gea, riuscì a nascondere il figlio Zeus nelle grotte del Monte Ida a Creta, dove fu accudito dalla ninfa Adrastea e allattato dalla capra Amalthea. Rea ingannò il marito presentandogli una pietra avvolta in stracci che Crono ingoiò, credendo che fosse suo figlio Zeus, il quale, una volta cresciuto, detronizzò il padre.
Tèlephos allattato da una cerva
Tèlephos, Tèlephos, leggendario re di Mysia, era figlio della sacerdotessa Auge, sedotta dal semidio Eracle. Auge era figlia del re Aeleo di Tegea; quest'ultimo, supponendo che una pestilenza dichiarata nella regione fosse il risultato della profanazione del tempio, fece abbandonare il bambino poco dopo la nascita, ma il piccolo non morì perché fu allattato da una cerva, finché non fu trovato da un contadino che lo presentò a Teutras, re di Mysia, che lo accolse come un figlio.
Non sarebbe stato facile sopravvivere con il latte materno, a causa del suo altissimo contenuto proteico, sette volte superiore a quello del latte materno.
La sua leggenda è narrata nella Biblioteca mitologica, un testo anonimo di epoca paleocristiana, falsamente attribuito ad Apollodoro, un erudito ateniese del II secolo a.C.. C.
Romolo e Remo allattati da una lupa
Lupam sitientem ex montibus, qui circa sunt, ad puerilem vagitum cursum flexisse; eam summissas infantibus adeo mitem praebuisse mammas (Una lupa assetata dei monti vicini si avvicinò ai bambini che piangevano e docilmente si chinò su di loro e offrì loro il suo seno).
Questa è la meravigliosa e incredibile descrizione di Tito Livio (59 a.C. - 17 d.C.) nella sua Ab Urbe Condita (Storia di Roma dalla sua fondazione, 1:4). Incredibile, perché la composizione del latte dei canidi è così diversa da quella delle donne che i bambini sarebbero morti nel giro di pochi giorni a causa del suo altissimo contenuto proteico.
Lo stesso Tito Livio non ammette la veridicità di quanto appena raccontato, perché qualche riga più avanti pensa che la leggenda possa essere dovuta alla professione della moglie del pastore che ha portato via i bambini (una prostituta in un bordello, una "lupa", che è ciò che significa in latino).
Il mito della creazione scandinavo. Il gigante Ymer e la vacca nutrice Authumla
Questo complesso mito può essere riassunto come segue: dallo scioglimento dei ghiacci primordiali nacque un'immensa vacca, Authumla, "la grande nutrice", dalle cui mammelle sgorgarono quattro fiumi di latte, che alimentarono il gigante Ymer, i cui resti, una volta morto, formarono la terra, il mare, i fiumi e la volta celeste.
Il mito moderno: Il libro della giungla
Lo scrittore inglese e premio Nobel 1907 Joseph Rudyard Kipling (Bombay, 1865-Londra, 1936), nel suo noto Il libro della giungla del 1894, descrive un ragazzo abbandonato, Mowgli, cresciuto da una lupa. La storia è stata trasformata in un film e resa universalmente popolare da Walt Disney.
Sia la storia di Romolo e Remo che quella di Mowgli sono legate alla comprovata esistenza di bambini selvatici, abbandonati, senza contatti per anni con gli esseri umani e allevati da animali (cani, lupi, pecore, orsi...). L'abbandono deve avvenire in età non più infantile, altrimenti la loro sopravvivenza non è plausibile.
Allevamento di capre
A Cuba esisteva una tradizione di lunga data che prevedeva l'addestramento di capre (chivas) come padrone per allattare i bambini piccoli. Eliza McHatton-Ripley fuggì con la sua famiglia e due schiavi dalla guerra civile americana e visse a Matanzas (Cuba) tra il 1865 e il 1875 presso lo zuccherificio "Desengaño". Nel suo libro Da bandiera a bandiera (1869) scrive: "Visitando una famiglia nelle nostre vicinanze, il bambino piangeva; immediatamente una capra entrava nella stanza, si sdraiava sul pavimento in una posizione comoda per il bambino per ottenere il cibo, e il bambino coglieva l'occasione con lo stesso entusiasmo con cui avrebbe fatto con la propria madre. La capra, dopo aver fatto il suo dovere di madre, si separava con cura dal piccolo e spariva. Una capra così ben istruita è tenuta in grande considerazione e passa da una famiglia all'altra come tata mensile.
Il latte di capra, sebbene sia considerato popolarmente più digestivo di quello di mucca, presenta una grande somiglianza con il latte di mucca nella sua composizione e non è quindi adatto all'alimentazione dei neonati al di sotto dei sei mesi di età.
L'asino per nutrire i bambini
Il latte degli equidi, in particolare quello di cavalla e di asina, ha una composizione più simile a quella delle donne che a quella delle mucche o delle capre. È molto tollerabile e facilmente digeribile per il neonato umano, in quanto ha una composizione proteica simile, anche se, contenendo molti meno grassi, ha anche molte meno calorie.
Gli asini venivano utilizzati negli ospizi e negli ospedali per nutrire i bambini abbandonati e malati, anche facendoli allattare direttamente dalle mammelle dell'animale, e i venditori ambulanti di latte fresco d'asina erano famosi nelle strade delle città europee e americane fino alla prima metà del XX secolo.
A causa della minore produzione di latte, di un numero inferiore di animali e di animali meno docili, il commercio e l'industria dei mangimi per animali si sono spostati verso il latte vaccino.
La mucca trionfante del XX secolo
Nonostante le enormi differenze nella loro composizione, le mucche avevano una serie di caratteristiche (docilità, facilità di riproduzione ed enorme produzione di latte) per cui l'industria e la chimica, nella seconda metà del XIX secolo, lavorarono insieme per ottenere modifiche del latte che avvicinassero la sua composizione a quella di una donna, in modo che fosse tollerabile per il metabolismo del neonato umano.
La diluizione per abbassare i livelli di proteine e l'aggiunta di zuccheri e grassi per compensare la diluizione, insieme ai progressi di Pasteur nel limitare la crescita batterica, furono gli elementi chiave di un processo che, a causa di fattori quali la pressione di un'industria che era l'embrione delle fiorenti multinazionali del baby food, portò a una delle pratiche di alimentazione infantile più importanti e di successo dell'epoca, i movimenti sociali per la liberazione della donna, guidati dalla scienza, e la collaborazione, spesso auto-interessata, di una classe medica che era ben consapevole dell'aumento della mortalità causato da questa pratica, lo scientismo dell'epoca, i movimenti sociali per la liberazione della donna e la collaborazione spesso autointeressata di una classe medica che era ben consapevole dell'aumento della mortalità causato da questa pratica alimentare, hanno portato a uno dei più grandi disastri del XX secolo: il grave danno alla cultura ancestrale dell'allattamento al seno.
La cultura dell'allattamento al seno ha rischiato seriamente di estinguersi, con conseguenze terribili per la salute riproduttiva dell'umanità, dal momento che la morbilità e la mortalità causate dall'alimentazione artificiale commerciale superano di gran lunga quelle dell'allattamento al seno sia nelle madri che nei neonati.
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