FR 
ES 
EN 
IT 
DE TELASMOS, le musée virtuel de l'allaitement maternel
Bienvenue,
L'allaitement est un phénomène bioculturel de l'humanité par lequel l'amour, l'alimentation et la sagesse sont transmis de génération en génération.
Mélange d'instinct et de culture, il a suscité l'intérêt de générations d'artistes et d'artisans depuis des temps immémoriaux jusqu'à nos jours.
Au cours des 150 dernières années, avec plus ou moins de fréquence, selon les modes et la valeur attribuée à l'allaitement dans chaque société, la publicité, la philatélie et la photographie ont reflété le thème à de nombreuses reprises. Le cinéma, l'humour et même la musique n'ont pas échappé à ce phénomène et, aussi incroyable que cela puisse paraître, la numismatique (pièces de monnaie, billets de banque, médailles) s'est parfois fait l'écho de l'allaitement.
Toutes sortes de matériaux ont été utilisés pour le représenter : papier, carton, peinture, pierre, métal, argile, céramique, plastique.....
Présentation de TELASMOS, le musée de l'allaitement maternel. Dans ce document, nous vous invitons à découvrir images de l'allaitement dans les différents domaines de l'art et de l'industrie de l'humanité..
Dans les différents salles ou sections, podrán admirar magníficas imágenes de objetos que, en su mayor parte, constituyen la colección de la Dirección del Museo. Se han incluido imágenes cedidas por familiares, amistades y colegas, teniendo todas las imágenes mostradas un sustrato físico real o digital conocido. Una ficha con un breve texto explicativo acompaña a cada objeto.
THELASMOS – Θηλασμόςen grec Allaitement maternelavec son préfixe Thelas - θηλή, le mamelon et à travers lui, le féminin, vient nous parler de cet art féminin et ancestral qu'est l'allaitement, étant notre prétexte pour rendre hommage à toutes les femmes du monde qui allaitent. C'est à elles que nous dédions ce musée.
La gestion du musée Telasmos
José María Paricio Talayero est pédiatre, docteur en médecine et titulaire d'un diplôme de conception et de statistique en sciences de la santé. Fondatrice et coordinatrice de e-lactation.org, telasmos.org y APILAM.org. Membre du comité consultatif médical de La Leche League International depuis 2017. Auteur de "Tú eres la mejor madre del mundo" (2013) et "El libro de la lactancia" (2020) et de plus de 56 publications dans des revues scientifiques et médicales. Il a été chef du service de pédiatrie de l'hôpital Marina Alta de 1992 à 2012, accrédité comme IHAN en 1999. Il a créé le premier concours photographique de la Marina Alta sur l'allaitement en 1997 afin de contribuer à la normalisation sociale de l'image des femmes qui allaitent.
Marie-Christine Burtin Ollier
Licence et Maitrise de Lettres Classiques, Université de Lyon II (France). Diplôme universitaire d'Infirmière, Université de Valence. Master en sciences de la famille.
Mode d'emploi
Sur l'écran principal :
Des images des objets du musée apparaissent dans ordre aléatoire. Vous pouvez trier par année (par ordre croissant ou décroissant) dans la boîte de commande en haut à droite.
En mettant le curseur sur une image un bref résumé apparaît au-dessus.
Pour voir les objets en détails : en cliquant sur une image de l'écran principal, l'objet s'affiche avec son catalogage, son explication et son image agrandie. En cliquant sur l'image de l'objet, celle-ci apparaît agrandie au centre de l'écran et, si elle comporte plusieurs images, celles-ci peuvent être visualisées à l'aide des flèches situées à gauche et à droite de l'image ou à l'aide des boutons situés sous l'image. À partir de n'importe quelle boîte de catalogage, vous pouvez cliquer pour choisir un thème, une section, un matériau, un continent ou un pays afin de visualiser d'autres images similaires.
Filtres: Desde l'écran principal pueden appuyez sur le bouton Parcourir pour obtenir un menu qui vous permet de filtrer les images par thème, section, matière, continent, pays ou année, seul ou en combinaison, et vous pouvez choisir n'importe quel terme, par exemple : Rubens, Bernardo, Picasso, charité, piété, Paris...
A la fin de la visite, cliquez sur le bouton Effacer les filtres (en bas du Menu) pour revenir au début du musée.
En las páginas «Sobre Telasmos», «Aviso legal», Politica de privacidad» o «Cokies» pulsando sobre el icono TELASMOS que aparece a la izquierda, tanto arriba como abajo de las páginas, vuleven a aparecer las imágenes del museo.
Allez dans la salle (section) ou le thème qui vous intéresse et profitez-en.
Sections et thèmes
SECTIONS
Documents, brochures et livres sur la santé
Nombreux documents font référence à l'allaitement maternel. Factures de paiement aux nourrices, cartes de suivi des nourrissons dans les cliniques "Gota de leche", etc.
Innombrables brochures et de soutien à l'allaitement, des affiches éducatives ou informatives ont été produites par diverses administrations sanitaires, agences de santé et groupes de soutien à l'allaitement.
Les histoires et les images paraissent dans livres Il s'agit de livres spécialisés dans le domaine de l'allaitement, de la naissance et de la maternité, de livres qui racontent des histoires, des théories et des mythologies liées à l'allaitement, ainsi que de romans graphiques, de bandes dessinées ou de comics dans lesquels l'allaitement apparaît accessoirement dans une partie de l'intrigue. Ces livres peuvent être aussi anciens que la Bible ou l'Odyssée elle-même.
Sculpture
Il existe une large trace figurative de l'allaitement dans la statuaire : des déesses primitives de la fertilité aux statues modernes et aux représentations non religieuses de la maternité, en passant par les déesses-mères du monde gréco-romain et les représentations chrétiennes de la Vierge Marie allaitant.
Les statues de maternité africaines sont particulièrement remarquables. Le thème de la maternité est universel dans l'art noir africain et est exprimé ou conservé principalement sous la forme de figures ou de statues de différentes tailles, généralement sculptées en bois, mais aussi en terre cuite et en bronze à la cire perdue. Les statues de maternité africaines n'expriment généralement pas de liens affectifs entre la mère et l'enfant, car elles symbolisent la fertilité de la femme et de la terre, appartiennent au domaine du sacré et sont souvent exposées sur un autel.
Philatélie
La philatélie a été lente à intégrer des images d'allaitement pendant plus de 50 ans au début de son histoire. C'est dans les années 1930 que l'on commence à voir des timbres avec des mères allaitantes en Europe, certains pour des raisons de protection maternelle et infantile entre les deux guerres mondiales (la morbidité et la mortalité des nourrissons nourris avec des formules artificielles étaient extrêmement élevées) et d'autres simplement pour la représentation de peintures à thème religieux, souvent dans des séries consacrées à Noël.
Le thème de Noël de la Vierge du lait prédomine dans la philatélie du monde chrétien ou des colonies christianisées et, à quelques exceptions près dans les années 1970 dans les pays africains, il faut attendre les années 1980, avec l'apparition de la philatélie de l'Europe de l'Est et de l'Europe de l'Est. GOBI La campagne OMS/UNICEF pour la survie de l'enfant, pour voir une multitude de timbres consacrés à l'allaitement à partir de séries consacrées aux quatre objectifs de la campagne : Surveillance de la croissance, Réhydratation orale, Allaitement maternel et Vaccination.
Cette campagne, développée entre 1979 et 1982 et lancée en 1983, a ensuite été élargie à GOBI-FFF : GOBI + Planification familiale, Production alimentaire et Éducation des femmes. De nombreux pays ont émis des timbres commémorant l'ensemble du programme (4 timbres GOBI ou 3 timbres FFF) ou une partie de celui-ci entre 1985 et 1989.
Il y a aussi des timbres avec des peintures à thème laïque et la promotion de l'allaitement en dehors de la campagne de l'OMS.
Nous incluons dans cette section les Erynophilie. o «viñetofilia» conjunto de etiquetas, estampillas, viñetas o sellos publicitarias con la misma forma que los sellos, pero sin valor postal.
Photographies
Cette section présente des photographies d'allaitement qui ne figurent pas dans la section des cartes postales.
Depuis ses débuts, la photographie a documenté l'allaitement, à la fois avec des images de studio et des images domestiques anonymes, souvent prises par des membres de la famille. De la fin du XIXe siècle à nos jours, de Zagourski à Salgado, de nombreux photographes professionnels et aventuriers ont emmené leur appareil photo dans des régions reculées d'Afrique, d'Amérique latine et d'Asie.
Las fotografías incluidas en el museo pueden ser:
- Fotografías tomadas personalmente o donadas por familiares, amistades, colegas de trabajo o personas cercanas, y realizadas durante viajes por vacaciones o motivos de trabajo.
- Fotografías profesionales o no, en formato papel/cartulina, negativo o diapositiva.
- Imágenes de dominio público procedentes de Internet
Les motifs photographiés comprennent des œuvres d'art (statues, peintures) et des femmes qui allaitent.
Elles sont classées dans des galeries en fonction du pays d'origine du sujet photographié, de l'année où la photo a été prise et, le cas échéant, du photographe.
Illustrations, affiches et peinture
Dans la section ILLUSTRATIONS nous vous présentons planches, illustrations et gravuresLes informations sont généralement tirées de livres, de magazines et de journaux.
Dans de nombreux cas, les illustrations ont été acquises sans le livre ou le magazine original.
Dans d'autres cas, nous disposons du livre auquel il appartient, auquel cas nous l'avons référencé (auteur, titre, volume, éditeur, ISBN et page de l'illustration) pour faciliter sa recherche dans les bibliothèques ou les librairies spécialisées.
Vous verrez qu'il s'agit d'une des sections les plus intéressantes d'un point de vue artistique et culturel.
AFFICHES
PEINTURES. Dans cette section, nous présentons une série de peintures originales (huiles, aquarelles, acryliques...).
Numismatique, pièces de monnaie et billets de banque. Médallistique.
De manière assez surprenante, quelques pays ont émis des pièces de monnaie et des billets de banque ayant cours légal avec de belles images de l'allaitement maternel.
N'oublions pas l'énorme monnaie de l'Empire romain avec la représentation de la louve allaitant les fondateurs mythologiques de Rome.
Outre les médailles religieuses, nous avons également trouvé des médailles et des médaillons commémorant divers événements, qu'ils soient familiaux, sociaux, commerciaux ou liés à la santé. Beaucoup d'entre eux ont été réalisés par des artistes de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, appartenant au mouvement de l'Art nouveau.
L'Art nouveau (modernisme, modern style, liberty, Jugendstil, floreale) est un mouvement artistique né en Belgique et en France, qui s'épanouit entre 1893 et 1905. Il s'agit principalement d'un nouveau style décoratif appliqué aux arts mineurs : mobilier, joaillerie, gravure, verre, céramique, affiches et décoration architecturale. En Espagne, Gaudi l'a appliqué structurellement à l'architecture.
Venez parcourir cette section qui, bien que peu représentée, est extrêmement intéressante.
Cartes postales et timbres
En 1869, l'administration postale austro-hongroise édite les premières cartes postales pour une correspondance ouverte et peu coûteuse. En France, le recto, d'abord utilisé pour écrire l'adresse, est rapidement occupé par des illustrations, généralement publicitaires, et à partir de 1891 par des images photographiques.
Leur faible coût, l'amélioration des techniques d'impression (invention de la phototypie), l'augmentation du taux d'alphabétisation, la publicité commerciale et le développement du tourisme ont contribué à l'immense succès des cartes postales.
Dans cette section du musée, nous présentons une collection de cartes postales avec des images d'allaitement, qui peuvent être regroupées en plusieurs types principaux :
- Cartes postales d'art religieux dont la Vierge Marie et l'Enfant sont les principaux représentants,
- Cartes postales d'art non religieux,
- Cartes postales ethniques,
- Cartes postales publicitaires,
- Cartes postales des administrations pour la promotion de la santé,
- Cartes postales humoristiques.
Il existe également une petite collection d'estampes, principalement de nature religieuse.
Passez un bon moment dans cette section du musée.
Autres objets
Dans cette section, divers objets tels que des broches sont regroupés, calendriersT-shirts, T-shirts, imprimés, buvards, épingles, tire-laits, cartes téléphoniques, cartes publicitaires...
Au milieu audiovisuel On trouve des vidéos, des films, des chansons dans lesquels l'allaitement est un thème monographique, des actualités, des émissions de télévision et des documentaires qui traitent du sujet. Il existe également toute une série de films de fiction dans lesquels des scènes d'allaitement apparaissent incidemment.
QUESTIONS
Déesse mère
Déesses-mères préhistoriques
Il s'agit d'une hypothèse archéologique selon laquelle il y aurait eu un culte généralisé de la fertilité et de la fécondité qui, du Paléolithique supérieur (30 000 à 20 000 ans av. J.-C.) au Néolithique (10 000 à 2 000 ans av. J.-C.), aurait atteint les temps historiques.
Sa principale expression serait les milliers d'images et de statuettes représentant la divinité, avec des formes féminines dans lesquelles ses caractéristiques sexuelles ou nourricières sont mises en évidence : depuis le paléolithique, elles auraient évolué dans diverses civilisations jusqu'à la déesse égyptienne. Isis (Esi : "celle qui est sur le trône", "la reine"), les déesses grecques Cibeles (Kybelé, Mont Phrygie), Artémis, Déméter o Aphroditeles Vénus Romain, Rea en Crète, Kali en Inde, la déesse chinoise bouddhiste de la miséricorde et de la fertilité Kuan Yin, Ana ou Dana en Irlande celtique, le Pachamama avec des personnages hermaphrodites dans les Andes pré-incas, Hine-nui-te-po en Océanie et bien d'autres, qui ont ensuite donné naissance à d'autres mythes tels que Mélusine en France ou la Vierge Marie chrétienne.
Le concept de Déesse-Mère est exhaustif et contient tous les contraires complémentaires : épouse et vierge, enceinte et stérile, mère et fille, mère de son père, créatrice et destructrice, masculine et féminine, le commencement et la fin... Les sociétés ayant ce culte auraient été matrilinéaires et de conception opposée au Dieu des religions monothéistes.
Cette hypothèse a été avancée au milieu du 19e siècle par le juriste suisse Johann-Jakob Bachofen, dont l'ouvrage Droit maternel. La place de la femme dans l'histoire de l'humanité (Bâl, 1861) défend, sans aucun critère historico-scientifique, l'idée d'un matriarcat primitif antérieur aux formes patriarcales actuelles.
L'hypothèse, presque oubliée, a repris de la vigueur en 1960 avec la découverte de centaines de statuettes féminines, dont certaines représentant l'allaitement, dans les fouilles de Çatal-Hüyük en Anatolie par James Mellaart, et le fort soutien d'organisations féministes fortement influencées par l'ethnologue californienne d'origine lituanienne Marija Gimbutas, qui prônait une unité mondiale du culte des déesses-mères basée sur les archétypes jungiens.
Depuis 1990, cette conception non scientifique, non prouvée, globale, uniforme et réductrice de la préhistoire et de l'histoire a été sérieusement remise en question.
Déesses romaines de la fertilité
Cérès et Diane (respectivement Demeter et Artemis en grec) sont les déesses mères romaines de la fertilité. Il existe de nombreuses terres cuites votives représentant une femme assise allaitant des jumeaux.
Artémis (Voir la section Mythologie grecque)
Pachamama en Amérique du Sud
Pachamama, littéralement "terre mère", est la déesse de la fertilité des Incas et des civilisations antérieures (Chavin, Tihuanaco). En tant que déesse-mère, elle contient tous les contraires, y compris le masculin et le féminin. Son culte, contaminé par celui de la Vierge Marie des colonisateurs, a survécu dans les montagnes andines du Pérou, de la Bolivie et de l'Argentine. Elle est souvent représentée en train d'allaiter, de vendre des poteries et avec une moustache.
Mythologie grecque
Naissance de la Voie lactée
Heracles (Hércules romano), semidiós por ser hijo del dios Zeus (Júpiter romano) y de la mortal Alcmena, es llevado para que mame de la diosa Hera (Juno romana), mujer de Zeus, mientras esta duerme, con objeto de convertirlo en dios inmortal; Hera se despierta sobresaltada, lo aparta y un chorro de leche se escapa por el firmamento, lo que crea en el cielo la Vía Láctea. Algunas versiones añaden que los lirios de la tierra son del mismo origen. Anteriormente Hera había intentado matar al hijo bastardo de su infiel esposo, sin conseguirlo.
Artémis, déesse nourricière
Artémis ou Artémis (Diane romaine) est l'une des divinités majeures des Grecs. Fille de Zeus et de Léto, comme toutes les grandes déesses (déesses-mères), elle est complexe et ambiguë, car elle contient tous les contraires : vierge et protectrice des femmes qui accouchent, bienfaitrice et chasseuse cruelle. À Éphèse (Asie Mineure), elle a été consacrée dans l'Artémision, un temple considéré comme la sixième merveille du monde, et là, ses attributs, peut-être issus d'une divinité orientale, sont ceux d'une déesse protectrice de la fertilité et nourricière dont le buste présente de nombreux seins qui, bien sûr, ont également été interprétés comme des testicules de taureau.
L'Iliade : Hécube et le sein de l'autorité
En el canto XXII de la Ilíada, Hécuba le pide a su hijo, Héctor, mostrándole el pecho que lo amamantó, que no se en- frente a Aquiles, pues sabe que lo matará. Este tema lo recoge también la mitología cristiana (véase «María Intercesora»)
Autres mythologies non chrétiennes
Mythologie égyptienne : la déesse Isis
Il existe de nombreuses représentations d'Isis allaitant Horus. L'allaitement était très apprécié dans l'Égypte ancienne. Isis et Horus sont les précurseurs de la tradition artistique chrétienne de la Vierge Marie allaitant l'Enfant Jésus.
Bien qu'Isis soit la plus connue, il existe de nombreuses représentations d'autres déesses allaitant, soit leurs propres enfants, soit divers pharaons.
La légende de Cyrus II le Grand
Astiages, grand-père de Cyrus II le Grand, roi de Médie et de Perse (556-528 av. J.-C.), fait tuer son petit-fils à la naissance à cause d'un rêve qu'il a fait et dans lequel son petit-fils usurpe son pouvoir. Le responsable, un berger nommé Mithridate, en fut empêché par Spacchus, sa femme, qui venait d'avoir un fils mort-né, qu'ils échangèrent contre Cyrus, qu'elle éleva elle-même. Cyrus finit par détrôner son grand-père en 550 av.
Cette légende, racontée par l'historien grec Hérodote, est l'une des nombreuses variations culturelles de l'archétype ancestral du père castrateur, une autorité masculine, divine ou terrestre, qui, craignant de voir son pouvoir usurpé, assassine enfants, neveux, petits-enfants ou étrangers : de Kamsa à Krisna, de Cronus à Zeus, d'Alexius à Telephus, d'Hérode à Jésus ?
El tema de la Caridad romana, en el que una mujer joven amamanta a un hombre adulto, su propio padre, ha sido muy representado en pintura y escultura, desde los frescos encontrados en Pompeya, a ejemplos posteriores, a partir del Renacimiento.
Tiene sus orígenes en dos relatos similares del libro V de Facta et dicta memorabilia (Faits et dictons mémorables) escrito por Valerio Máximo (20 a.C – 50 d.C) hacia el año 30 d.C.:
-
- En el primero (5.4.7), una madre condenada a morir de inanición, no muere al cabo de semanas al ser amamantada por su hija que la visita diariamente en la prisión; es perdonada por la autoridades, conmovidas al descubrir la causa.
- En el segundo (5.4. ext. 1), es un padre, Micon o Cimon el que es salvado en idénticas circunstancia por Pero, su hija.
"Idem praedicatum de pietate Perus existimetur, quae patrem suum Mycona consimili fortuna adfectum parique custodiae traditum iam ultimae senectutis velut infantem pectori suo admotum aluit. Haerent ac stupent hominum oculi, cum huius facti pictam imaginem vident ...."
"La même considération doit être accordée à la dévotion filiale de Pero, qui, lorsque son propre père Mycon a souffert d'un malheur similaire et a été également enfermé en prison à un âge très avancé, l'a allaité, l'amenant à son sein comme un bébé. Les yeux des hommes sont fixes et stupéfaits lorsqu'ils contemplent un tableau sur ce sujet...".En este tema, que ha sido puesto como ejemplo de devoción filial, lo terrible de la condena intenta obviar las connotaciones erótico-incestuosas del hecho.
Temas relacionados con la Lactancia de adultos: Lactatios de San Bernardo y de otros santos y beatos como San Fulbert, San Pedro Nolasco, beato Alain de la Roche o Santo Domingo de Guzmán. Le lait maternel guérisseur (leyenda de la lactancia de Fray Bartolomé de las Casas). La Caridad romana. Piedad filial del confucianismo.
Puede relacionarse en otros contextos culturales y/o con diversas lactancias de adultos como las Lactatio de San Bernardo, San Pedro Nolasco, San Fulbert o del beato Alain de la Roche, la Piedad Filial del confucionismo y la Leche sanadora de adultos enfermos como la leyenda de San Bartolomé de las Casas.
Inde : Putana, la nounou des empoisonnements de Krişna
Le Mahābhārata (épopée sanskrite de 200 av. J.-C. à 500 ap. J.-C.) raconte que Kamśa, tyran de Mathurā, en raison d'un oracle prédisant qu'il serait tué par un neveu, tua tous les enfants de sa sœur dès leur naissance. Le dieu Vişnú s'incarna dans Krişna, le septième neveu, et réussit à être caché et élevé par un berger et sa femme Yaşoda. Lorsque Kamśa l'apprit, il envoya la diablesse géante Putana qui, déguisée en nourrice, lui enduisit les seins de poison, mais Vişnú-Krişna téta sans que le poison ne fasse effet et, en plus du lait, absorba l'âme de la diablesse, qui mourut. Lorsqu'elle grandit, Krişna allait tuer son oncle.
Krişna, (le noir, le ténébreux), incarnation du dieu Vişnú, est le garant du maintien du monde dans la religion hindoue. Il est vénéré comme enfant, comme dieu de l'amour, comme héros et comme demi-dieu. Ses sanctuaires les plus célèbres sont Mathurā et Jagannātha à Puri.
La piété filiale du confucianisme
C'est l'une des quatre vertus fondamentales, et peut-être la plus importante dans le confucianisme chinois, avec la sincérité, la bonté et la bienséance. Elle exprime l'amour et le respect dus aux parents par-dessus tout. Cette dévotion est poussée à l'extrême au point que l'enfant leur doit obéissance toute sa vie et en arrive à des situations telles que celle représentée assez fréquemment dans l'art chinois : une jeune femme allaitant une vieille femme, sa belle-mère, qui, faute de dents, ne peut plus manger, tandis que le fils et le petit-fils de l'une et de l'autre protestent respectivement contre le vol de sa nourriture.
Thèmes liés : Lactatio de Saint Bernard, Charité romaine et lait de guérison
Déesses orientales de la miséricorde :
Kuan-Yin, déesse bouddhiste de la miséricorde
Kuan-Yin ou Kwan Yin est la déesse de la miséricorde dans le bouddhisme chinois et le taoïsme. Son nom signifie "celle qui écoute les lamentations du monde".
La légende raconte que la déesse, voyant que les hommes mouraient de faim parce que les épis de riz ne germaient pas correctement, eut pitié d'eux et pressa ses seins, versant du lait sur les rizières avec une telle force qu'elle se blessa et qu'après le lait, du sang coula de ses seins. Les épis fleurirent : du lait naquit le riz blanc et du sang, le riz rouge. Les hommes n'eurent plus jamais faim.
Malgré cette histoire et le fait que l'une des litanies qui lui sont consacrées dise "Salut, celle qui a soigné les rizières", aucune image de Kuan-Yin ne fait allusion à cette légende, car elle est généralement représentée comme une dame sereine et élégante, vêtue de blanc, debout ou assise, et parfois avec plusieurs bras.
Une image probablement inspirée de ce mythe est l'œuvre en bois polychrome du peintre Georges Lacombe, Isisde 1894, aujourd'hui au musée d'Orsay à Paris.
Bambarazon, déesse de la miséricorde à Bornéo
Il s'agit de la même légende que celle de Kuan-Yin, mais dans la tribu des Rungus à Sabah (Bornéo).
La maternité africaine
Le thème de la maternité est universel dans l'art noir africain. Les statues de maternité africaines n'expriment généralement pas de liens affectifs entre la mère et l'enfant, car elles symbolisent la fertilité de la femme et de la terre, appartiennent au domaine du sacré et sont souvent exposées sur un autel.
Chez les Yorubas et d'autres groupes ethniques, le côté gauche du corps est associé au sacré : dans de nombreuses maternités d'Afrique noire, l'enfant est allaité au sein gauche.
-
Mythologie chrétienne
Charité chrétienne
L'allégorie de la charité sous la forme d'une femme allaitant ou s'occupant de plusieurs enfants est très courante dans l'art, et les œuvres sont parfois appelées "...".Alma Parens" : "mère protectrice".
La charité est une vertu chrétienne, opposée à la haine et à l'animosité. Elle est l'une des trois vertus théologales, avec la Foi et l'Espérance. Définie par les paroles du Christ : "Aime [...] ton prochain comme toi-même" (Mt 19,19 et 22,39, Mc 12,31 et Lc 10,27), St Paul l'assimile à l'Amour et la définit comme supérieure en excellence aux deux autres vertus (1Co 13,13).
Mythologie de la Vierge Marie :
Les images de la Vierge sont l'une des expressions les plus importantes de l'art chrétien. Marie allaitant représente l'aspect humain d'une mère nourrissant la divinité incarnée dans un être humain, Jésus, et symbolise l'Église catholique nourrissant ses fidèles. Au XVIe siècle, la fréquence de ces images a considérablement augmenté, peut-être en réaction à la Réforme protestante.
Le thème de Marie allaitant Jésus, des saintes ou d'autres personnages bibliques a été dépeint dans divers stéréotypes :
- La vierge du lait
Depuis la fresque primitive des catacombes de Priscille à Rome, en passant par les images hiératiques byzantines et romanes, adoucies à l'époque gothique et atteignant toute leur splendeur et leur tendresse à la Renaissance et à l'époque baroque, il existe d'innombrables peintures et sculptures de Marie, seule ou avec des saints et des anges, allaitant l'Enfant Jésus.
Parfois, la pudeur de l'œuvre est telle que soit le sein n'est pas visible, soit il est minuscule, soit il émerge d'entre les vêtements, implanté à un endroit impossible du thorax. D'autres fois, il s'agit d'un buste généreux qui n'est pas caché du tout, et il y a même des peintures audacieuses comme celles des Virgen del chorro de la Leche.
L'enfant peut aussi simplement manifester le désir de téter ou avoir déjà terminé et s'être endormi. La Vierge et l'Enfant peuvent être seuls ou accompagnés de saint Joseph, de sainte Anne, d'autres saints, d'anges ou de saint Jean l'Enfant, rappelant l'allégorie de la Charité.
Il existe de nombreux lieux de culte à la Vierge du lait où les mères se rendent pour obtenir un lait plus abondant et de meilleure qualité.
La Fuite en Égypte. Le Repos pendant la fuite en Égypte.
Dans ce motif, souvent représenté dans la peinture chrétienne, Marie fuit le massacre des premiers-nés ordonné par le souverain Hérode et en profite pour allaiter, soit lors d'une pause sur la route, soit sur l'âne. Selon l'Évangile de saint Matthieu (Matthieu 2, 13), un ange apparut à saint Joseph lui ordonnant de fuir avec sa femme et son fils en Égypte, car Hérode, roi de Judée, ayant appris la naissance de Jésus par les Rois Mages et craignant d'être détrôné par lui, le recherchait pour le tuer. Selon l'Évangile de Saint Matthieu (Mat 2, 13)Dans la nuit de la naissance de Jésus, un ange apparut à saint Joseph, lui ordonnant de fuir avec sa femme et son fils en Égypte, car Hérode, roi de Judée, ayant appris par les Mages la naissance de Jésus et craignant d'être détrôné par lui, le recherchait pour le tuer.
Es este un tema muy representado y difundido en el arte pictórico europeo cristiano a partir del siglo XVI, tras el concilio de Trento (1545 – 1563) contra la Reforma luterana, que tiende a difundir los valores que la iglesia católica pretende implantar sobre la familia cristiana como unidad indisoluble, núcleo del cuerpo social, vertebradora de la Iglesia y del Estado, y asignando a cada miembro un papel predominante (cuidadora y sumisa la madre, proveedor y rector el padre, obediente y piadoso el hijo). La representación mínima consiste en María, Jesús y José en situaciones cotidianas, familia nuclear a la que se añade en ocasiones, la madre de María, Santa Ana, su padre, San Joaquín, San Juanito (Juan el Bautista, primo de Jesús) y su madre, Santa Isabel, ángeles y otros santos o personajes y hasta Dios Padre o el Espíritu Santo). El tema puede aparecer de modo aislado o imbricado en el tema de la huida a Egipto.
- Marie intercesseur
L'idée chrétienne de Marie Intercesseur, celle qui intercède auprès de Dieu et/ou du Christ pour qu'il ait pitié de l'humanité, est représentée dans de nombreuses peintures et gravures du XVe au XVIIe siècle, dont beaucoup ont pour thème le Jugement dernier, avec l'image de Marie montrant ou désignant son sein nu pour rappeler au Christ-Dieu l'autorité que lui confère le fait qu'elle l'a allaité et l'a poussé à la miséricorde.
Ce geste maternel a déjà été décrit dans la mythologie grecque (Hécube et le sein de l'autorité dans l'Iliade).
- Lactatio de saint Bernard et d'autres saints et prophètes
L'étonnant miracle ou légende de la Lactatio (lactation) de saint Bernard a été largement représenté dans l'iconographie chrétienne : la Vierge Marie récompense la grande dévotion mariale de saint Bernard (France, 1090-1153) d'une manière ambiguë et chaste : en exprimant le lait d'un sein pour l'offrir au saint dans un ruisseau, en présence de l'Enfant, qu'elle tient dans son bras libre.
Bernard (Fontaines-les-Dijon, 1090 - Clairvaux, 1153), noble bourguignon, était moine bénédictin et cofondateur de l'ordre cistercien (réforme-retour aux origines de l'ordre de Saint Benoît), fondateur de l'abbaye cistercienne de Clairvaux, prédicateur de la deuxième croisade et garant des Templiers. Dernier des "pères de l'Église", il fut l'un des hommes les plus influents de son temps, au verbe exubérant et à la personnalité écrasante.
Mais saint Bernard n'est pas le seul à avoir allaité la Vierge dans l'imaginaire chrétien ; on trouve dans les tableaux ou les vitraux des images de saints tels que saint Dominique ou saint Pierre Nolasco et de prophètes tels que Moïse ou Élie allaités par la Vierge Marie.
Thèmes liés : charité romaine, piété filiale confucéenne, lait de guérison.
Jesucristo «amamantando»
Catherine (Sienne 1347-1380), moniale dominicaine et docteur de l'Église catholique, est connue pour sa grande dévotion et son amour mystique pour Jésus-Christ. Elle a été représentée buvant le sang du côté de Jésus-Christ blessé par une lance après sa mort par crucifixion (Jean 19:34), dans une image qui imite clairement l'allaitement.
Le Jésus-Christ maternel et nourricier de la mystique chrétienne a parfois été représenté avec des seins féminins développés dans des peintures qui ont ensuite été retouchées pour les dissimuler. Un exemple très explicite, une fois l'original restauré, est l'impressionnant Lamentation autour du Christd'un auteur anonyme, exposée au musée de l'hôpital Rose à Lessines, en Belgique.
L'allaitement après la mort
La lactancia después de la muerte de la madre o del del hijo ha sido escasamente representada en el arte. Presentamos en Telasmos las imágenes o historias que hemos encontrado.
L'allaitement après le décès de la mère : Fisiopatológicamente es imposible sobrevivir mamando tras la muerte de la madre, al menos más de un día, ya que el proceso de descomposición se inicia pronto. No obstante varios bebés sobrevivieron tras varios días enterrados entre los escombros de la maternidad del Hospital Juárez, derrumbado en el terremoto de México de 1985. Se les llamó bebés milagro, y se insinuó, que sobrevivieron por estar al pecho de sus madres muertas.
La Difunta Correa. Vers 1840, à Caucete, province de San Juan, en Argentine, vivait María Antonia Deolinda Correa, une jeune femme heureuse en ménage avec un fils de quelques mois qu'elle allaitait. Son mari avait été recruté par les troupes montoneros pendant la guerre civile. Angoissée de ne pas avoir de nouvelles de lui, Deolinda part avec son fils à sa recherche dans le désert de San Juan, vers La Rioja. Sur la colline de Vallecito, à court d'eau et de forces, il mourut. Quelques jours plus tard, des muletiers la découvrent morte, tandis que son enfant a survécu en tétant le sein de sa mère décédée.
Bien qu'il n'existe aucune preuve documentaire de ces événements relativement récents, un sanctuaire a été érigé en l'honneur de la "Difuntita Correa" avec plusieurs chapelles sur la colline de Vallecito, et des milliers de pèlerins s'y rendent pour demander des faveurs de toutes sortes. Les mères et les femmes enceintes demandent du bon lait. Son culte, non reconnu par l'Église catholique, s'est étendu à l'Argentine et à l'Uruguay.
La mujer del rey de Marsella. Una historia similar a la anterior es narrada siglos antes en La leyenda Dorada (1261) de Jacobo de la Voragine (1230- 1298): un príncipe de Marsella, de vuelta de una peregrinación a Jerusalén, recoge a su hijo recién nacido, quien, por intervención de santa María Magdalena, ha sobrevivido durante meses en un islote del mar Mediterráneo mamando de su madre fallecida de sobreparto en alta mar en el viaje de ida. Fueron desembarcados por temor a que la madre muerta les trajese mala suerte en la travesía. Hay una imagen en el claustro de la catedral de Tarragona, en el retablo de 1536 de la capilla de Santa María Magdalena, atribuido a Francesc Olives.
L'allaitement après le décès du nourrisson
«A veces vemos a dos esposos yendo, después de seis meses, a derramar lágrimas sobre la tumba de un hijo, y a la madre verter la leche de sus pechos allí.» Guillaume Thomas François Raynal, 1777.
A partir de tres meses de embarazo, la producción de leche se va a establecer uno a dos días después del nacimiento por expulsión de la placenta, independientemente de que el bebé esté vivo o haya fallecido intraútero o al nacer. De mismo modo, la producción de leche materna continúa, aunque muera un bebé lactante. En ambos casos, la madre ha de decidir si continuarla con extracciones regulares o interrumpirla con métodos farmacológicos o fisiológicos.
Las mujeres que deciden continuar la lactancia pueden hacerlo para inhibir lentamente la lactancia, para acompañar el proceso de duelo y/o para ayudar a otras madres y bebés donando su leche a un banco de leche.
La asociación sin ánimo de lucro, Umamanita, es pionera en España en el apoyo a madres, padres y familias frente a la muerte perinatal y neonatal.
Encontrarán varios casos de lactancia relacionada con la muerte del bebé en este apartado.
Allaitement partagé, lait d'une autre personne
L'allaitement mercenaire
En la mayoría de las sociedades, muchas mujeres han evitado dar el pecho, confiando sus hijos a la crianza por parte de otras mujeres que recibían un pago por este servicio: las nodrizas o amas de cría. Es una práctica atestiguada desde hace 4.000 años (Código babilónico de Hammurabi), hasta hace unos 50 años, cuando ha sido casi totalmente desterrada por la alimentación con leche de vaca modificada.
Le thème des nourrices a donné lieu à d'innombrables images dans la peinture, la sculpture, les illustrations et les bandes dessinées, ainsi qu'à une abondante littérature.
Allaitement solidaire
Il existe de nombreuses expériences émouvantes de femmes qui allaitent les enfants d'autres femmes par solidarité et générosité, généralement dans des circonstances dramatiques. Certaines d'entre elles ont été consignées dans la philatélie, comme celle d'Erika Orellana, la policière hondurienne qui a allaité un bébé abandonné dans le commissariat. Isabel Caro, une femme de Séville, a allaité un bébé d'Afrique du Nord arrivé sur la plage dans un bateau pendant que sa mère se rétablissait. Les travailleuses migrantes en Espagne, en l'absence de lois protégeant efficacement leurs droits à la maternité, se relaient pour allaiter les enfants de celles qui travaillent... et tant d'autres histoires anonymes que quelqu'un devrait prendre le temps de compiler pour que l'histoire de l'allaitement ne soit pas incomplète.
Banques de lait humain
Les banques de lait, depuis leur création à l'aube du 20e siècle, ont produit des images spécifiques de l'allaitement.
L'allaitement maternel comme un devoir moral, civique ou patriotique
Desde el siglo XIX, cuando gobiernos de cualquier signo se ven necesitados de población para atender la producción económica del país, generalmente tras guerras que han diezmado a la población, hacen uso de todo tipo de presiones ideológicas, morales e incluso punitivas sobre las mujeres, exhortándolas a tener hijos y criarlos sanos. Son numerosos los carteles, folletos y libros en los que se les exige el «sagrado deber de amamantar».
Dans un poème du poète français Jean Rameau (Gaas, Landes, 1858-1942), une nourrice, en train d'allaiter, se plaint que l'enfant qu'elle allaite n'est pas une fille, car au moins elle n'élèvera pas un enfant qui sera tué à la prochaine guerre.Le lait de guérison
Depuis l'Antiquité, le lait de femme est considéré comme un remède contre diverses maladies de l'adulte. Pline l'Ancien, dans le livre XXVIII, chapitre 21 de son Histoire naturelle, le recommande pour les fièvres et certains empoisonnements, pour les maladies des yeux, des oreilles et des poumons, et pour la fatigue des personnes âgées. Dans une correspondance entre les membres de la famille Borgia en 1569, il est rapporté qu'une aba- desa de las Descalzas, membre de cette famille, s'est remise d'une maladie en "tétant le lait d'une femme sans aucun autre entretien". L'Encyclopédie de Diderot et d'Alambert considère le lait maternel comme bon pour traiter le marasme et la tuberculose.
Les histoires et les illustrations d'adultes, de malades ou de personnes âgées soignés à des fins curatives ne sont pas rares. Dans la 372e nuit des Mille et une nuits, un roi atteint de lèpre est guéri en buvant une bouteille de lait de la reine Yamlika. Dans Les Incas ou la destruction de l'empire du Pérou, un roman de fiction mélodramatique écrit par Jean François Marmontel en 1777, Bartolomé de las Casas, mortellement malade, est guéri après avoir été allaité par la prêtresse inca Cora.
Aujourd'hui, sur la base d'informations qui manquent de rigueur scientifique, il existe un commerce de lait maternel, souvent via internet, basé sur le cancer et la vigueur physique qui, en plus d'être inefficace pour l'objectif visé, comporte des risques d'infection et de fraude pour les consommateurs.
Thèmes liés : Charité romaine, Piété filiale du confucianisme, Lactatio de saint Bernard.
Humour et érotisme dans l'allaitement maternel
L'humour est aussi fait d'allaitement. Des blagues et autres descriptions humoristiques avec plus ou moins de chance, de tact et de sensibilité ont été publiées sous différents formats : article de journal, bande dessinée, carte postale, etc.
Le sein féminin fait l'objet d'un discours ambigu, surtout en Occident. Sa double fonction, reproductive-nutritionnelle d'une part et érotique-sensuelle d'autre part, est à l'origine de la plupart des plaisanteries sur l'allaitement.
La gêne que les femmes peuvent ressentir lorsqu'elles allaitent en public est liée à une attitude socioculturelle ambiguë à l'égard de l'allaitement. Malgré la double fonction érotico-sensuelle et nutritive-reproductive du sein féminin, la société a tendance à amplifier la fonction érotique au détriment de l'autre et, dans la pratique, à la censurer. Il est difficile de trouver dans les magazines, au cinéma ou à la télévision des images de l'allaitement ou du sein d'une femme dans une autre attitude ou avec une autre finalité qu'érotique.
En 1997, le service de pédiatrie de l'hôpital Marina Alta (Alicante) a lancé le premier projet de recherche sur les maladies infectieuses. Concours de photos sur l'allaitement comme moyen de récupérer et de promouvoir l'image des femmes qui allaitent. Ce concours continue d'être organisé chaque année par le groupe de soutien. Groupe Nodrissa et a été à l'origine d'une douzaine de concours similaires dans diverses régions autonomes et a constitué une énorme base d'images pour la promotion de l'allaitement maternel.
Lactancia de adultos
Le contenu va ici ...
Promotion de l'allaitement
Le contenu va ici ...
Publicité
La publicité n'a pas été étrangère au sujet de l'allaitement. Oublié par les publicitaires lorsqu'il cesse d'être fréquent ou socialement apprécié, il est récupéré à l'époque où l'allaitement devient une valeur sociale en hausse. L'allaitement devient alors l'"hameçon" qui fait vendre d'autres produits.
Lait d'origine animale
Des objets en rapport avec le thème sont exposés. Alimentation en lait animal (o Alimentación infantil con leche de otras mamíferas), que podría denominarse «Pas d'allaitement» como con el tema Animaux en lactationVoici quelques scènes d'allaitement d'autres mammifères.
Tous les objets mentionnés ici se réfèrent à des moyens d'alimentation en lait autres que l'allaitement, qu'il soit pratiqué par la mère ou par une nourrice.
On peut voir des images de bébés nourris au lait animal, directement au pis ou au biberon, des publicités pour des préparations artificielles pour nourrissons ou, plus cyniquement, des publicités dans lesquelles cette forme d'alimentation a été utilisée comme un stéréotype, laissant entendre qu'il s'agit du mode normal d'alimentation des nouveau-nés ou d'une alternative valable, voire supérieure, à l'allaitement maternel.
Toute une série de mythes et de légendes sur les dieux et les hommes allaités par divers animaux ont été à l'origine de nombreuses images et sont devenus réalité depuis la seconde moitié du 19e siècle, en nourrissant la progéniture humaine avec des produits dérivés du lait de vache.
En effet, selon les termes du professeur Bo Vahlquist (OMS, 1981) : «… al doblar el siglo se habían puesto los cimientos para la alimentación sistemática de lactantes con leche distinta de la humana […] La alimentación artificial temprana de los lactantes constituye el más vasto experimento sin controles del mundo».
Le dieu Zeus allaité par la chèvre Amalthée
Cronos était le fils d'Uranus et de Gaea, les parents de tous les dieux de la mythologie grecque. Uranus, de peur d'être détrôné, tua tous ses enfants en les jetant du haut d'une falaise, jusqu'à ce que Cronus, avec l'aide de sa mère, castre son père à l'aide d'une faucille, qui avait prédit qu'un de ses fils lui prendrait le pouvoir.
Dans ce contexte, Cronus dévora tous les enfants qu'il avait eus avec sa femme et sœur Rhéa. Rhéa, aidée par sa mère Gaea, réussit à cacher son fils, Zeus, dans les grottes du mont Ida en Crète, où il fut soigné par la nymphe Adrastea et allaité par la chèvre Amalthée. Rhéa trompa son mari en lui présentant une pierre enveloppée de chiffons que Cronos avala, croyant qu'il s'agissait de son fils Zeus qui, une fois adulte, détrôna son père.
Tèlephos allaité par une biche
Tèlephos, Tèlephos, roi légendaire de Mysie, était le fils de la prêtresse Auge, séduite par le demi-dieu Héraclès. Auge était la fille du roi Aeleus de Tegea ; ce dernier, supposant qu'une peste déclarée dans la région était le résultat de la souillure du temple, fit abandonner l'enfant peu après sa naissance, mais le bébé ne mourut pas car il fut allaité par une biche, jusqu'à ce qu'il soit trouvé par un paysan qui le présenta à Teutras, roi de Mysie, qui l'accueillit comme un fils.
Il n'aurait pas été facile de survivre avec du lait de biche en raison de sa teneur très élevée en protéines, sept fois supérieure à celle du lait de vache.
Sa légende est racontée dans la Bibliothèque mythologique, un texte anonyme datant du début de l'ère chrétienne, faussement attribué à Apollodore, un érudit athénien du IIe siècle av. C.
Romulus et Remus allaités par une louve
Lupam sitientem ex montibus, qui circa sunt, ad puerilem vagitum cursum flexisse ; eam summissas infantibus adeo mitem praebuisse mammas (Une louve assoiffée, venant des montagnes voisines, se dirigea vers les enfants qui pleuraient et se pencha docilement sur eux pour leur offrir ses seins).
C'est la merveilleuse et incroyable description de Tite-Live (59 av. J.-C. - 17 ap. J.-C.) dans son Ab Urbe Condita (Histoire de Rome depuis sa fondation, 1:4). Incroyable, car la composition du lait des canidés est si différente de celle des femmes que les enfants seraient morts en quelques jours en raison de sa très forte teneur en protéines.
Tite-Live lui-même ne concède pas la véracité de ce qu'il vient de raconter, car quelques lignes plus loin, il pense que la légende pourrait être due à la profession de la femme du berger qui a recueilli les enfants (une pute dans un bordel, une "louve", c'est ce qu'elle signifie en latin).
Le mythe de la création scandinave. Le géant Ymer et la vache nourricière Authumla
Ce mythe complexe peut être résumé comme suit : de la fonte des glaces primitives est née une immense vache, Authumla, "la grande nourrice", dont les mamelles ont fait couler quatre rivières de lait, qui ont nourri le géant Ymer, dont les restes, une fois morts, ont formé la terre, la mer, les fleuves et la voûte céleste.
Le mythe moderne : Le livre de la jungle
L'écrivain anglais Joseph Rudyard Kipling (Bombay, 1865-Londres, 1936), lauréat du prix Nobel en 1907, décrit dans son célèbre Livre de la jungle de 1894 un garçon abandonné, Mowgli, élevé par une louve. L'histoire a été transformée en film et rendue universellement populaire par Walt Disney.
Tant l'histoire de Romulus et Remus que celle de Mowgli sont liées à l'existence avérée d'enfants sauvages, d'enfants abandonnés, sans contact pendant des années avec des humains et élevés par des animaux (chiens, loups, moutons, ours...). L'abandon doit se produire à des âges où ils ne sont plus de jeunes nourrissons, sinon leur survie n'est pas plausible.
L'élevage de chèvres
À Cuba, il existait une longue tradition consistant à dresser des chèvres (chivas) comme maîtresses pour allaiter les jeunes enfants. Eliza McHatton-Ripley a fui la guerre civile américaine avec sa famille et deux esclaves et a vécu à Matanzas (Cuba) entre 1865 et 1875 à la sucrerie "Desengaño". Dans son livre D'un drapeau à l'autre (1869) écrit : "En visite dans une famille de notre voisinage, le bébé pleurait ; aussitôt une chèvre entrait dans la pièce, se couchait sur le sol dans une position propice à la nourriture du nourrisson, et celui-ci saisissait l'occasion avec autant d'empressement qu'il l'aurait fait auprès de sa propre mère. La chèvre, après avoir accompli son devoir maternel, se séparait soigneusement du chevreau et disparaissait. Une chèvre aussi bien éduquée est tenue en haute estime et passe d'une famille à l'autre comme nounou mensuelle.
Le lait de chèvre, bien qu'il soit généralement considéré comme plus digestif que le lait de vache, présente une grande similitude avec le lait de vache dans sa composition et ne convient donc pas à l'alimentation des nourrissons de moins de six mois.
L'âne pour nourrir les nourrissons
Le lait des équidés, en particulier le lait de jument et d'ânesse, a une composition plus proche de celle du lait de femme que de celle du lait de vache ou de chèvre. Il est très bien toléré et facilement digéré par le nourrisson humain, car il a une composition protéique similaire, bien qu'il contienne beaucoup moins de matières grasses et donc beaucoup moins de calories.
Les ânes étaient utilisés dans les hospices et les hôpitaux pour nourrir les enfants abandonnés et malades, les faisant même téter directement au pis de l'animal, et les vendeurs ambulants de lait d'ânesse frais étaient célèbres dans les rues des villes européennes et américaines jusqu'à la première moitié du 20e siècle.
En raison de la baisse de la production laitière, de la diminution du nombre d'animaux et de leur docilité, le commerce et l'industrie des aliments pour animaux se sont réorientés vers le lait de vache.
La vache triomphante du 20ème siècle
Malgré les énormes différences dans leur composition, les vaches présentaient une série de caractéristiques (docilité, reproduction facile et énorme production de lait), si bien que l'industrie et la chimie de la seconde moitié du XIXe siècle ont travaillé ensemble pour obtenir des modifications du lait qui rapprocheraient sa composition de celle de la femme, afin qu'il soit tolérable pour le métabolisme de l'enfant humain.
La dilution pour abaisser le taux de protéines et l'ajout de sucre et de graisse pour compenser cette dilution, ainsi que les progrès de Pasteur dans la limitation de la croissance bactérienne, ont été les éléments clés d'un processus qui, sous l'effet de facteurs tels que la pression d'une industrie qui était l'embryon de prospères multinationales de l'alimentation infantile, a conduit à l'un des plus grands désastres de l'histoire de l'humanité, le scientisme de l'époque, les mouvements sociaux de libération de la femme et la collaboration souvent intéressée d'un corps médical conscient de la surmortalité provoquée par cette pratique alimentaire, a conduit à l'un des plus grands désastres du XXe siècle : l'atteinte grave à la culture ancestrale de l'allaitement maternel.
La culture de l'allaitement maternel est gravement menacée d'extinction, avec des conséquences terribles pour la santé génésique de l'humanité, car la morbidité et la mortalité dues aux préparations commerciales pour nourrissons dépassent de loin celles de l'allaitement maternel, tant chez les mères que chez les nourrissons.
Bibliographie
- Cohen, C., La femme des origines. Images de la femme dans la préhistoire occidentale, Berlin, Herscher, 2003.
- Cruz Medina, Juan Pablo. «La pintura de la Sagrada Familia. Un manual de relaciones familiares en el mundo de la Santafé del siglo XVII”. Memoria y sociedad (Bogotá) 18, n.º 36 (2014): 100-117
- Delahaye, M. C., Tetons et tétines. Histoire de l'allaitement, Paris, Trame Way, 1990.
- De la Voragine, S., La leyenda dorada, Madrid, Alianza, 2006.
- Devesa i Jordà, F., Malalties i remeis. La salut en la correspondència de Francesc de Borja, Valencia, Universitat de València, 2018.
- Lett, D. et Morel, M. F., Une histoire de l'allaitement, Paris, La Martinière, 2006.
- Massa, G., La Maternité dans l'art d'Afrique noire, Aurillac, Sepia éditions, 1999.
- Mata de la Cruz, La capella de Santa Maria Magdalena al claustre de la Catedral de Tarragona (1536), Tarragona, Indústries Gràfiques Gabriel Gibert, 2008.
- Mocholí Martínez, M. E., "El lugar de María Intercesora en las imágenes de la Escala de Salvación. Interprétation iconographique de leurs aspects formels", IMAGO, Journal of Emblematics and Visual Culture, 4 (2012), pp. 7-22.
- Ortiz, María del Lujan (2017). La Sagrada familia como temática del arte postridentino. Control religioso y laico en los dominios del imperio español. XVI Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia. Departamento de Historia. Facultad Humanidades. Universidad Nacional de Mar del Plata, Mar del Plata.
- Paricio Talayero JM : De l'intime au culturel : les manifestations culturelles de l'allaitement maternel. In : Paricio Talayero JM. Le livre de l'allaitement. Ed. Penguin R.H. Barcelona, 2020, pp. 452 - 535.
- Paricio Talayero JM : Iconographie et allaitement. In : Cuadernos de Historia de la Pediatría española 2018;16:6-16.
- Perdrizet, P., La Vierge de miséricorde : étude d'un thème iconographique, Paris, Albert Fontemoing, 1908.
- Raynal, G. T. F., "Gouvernement, coutumes, vertus, vices, guerres des Sauvages qui habitent le Canada", in Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des européens dans les deux Indes, 6 (15:4) (1777), p. 26.
- Rodríguez Peinado, L., "La Virgen de la Leche", Revista Digital de Iconografía Medieval, vol. V, no. 9, 2013, pp. 1-11.
- Segawa, M., "Buddhism and breastfeeding", Breastfeed Med (juin 2008);3(2):124-128.
- Stuart-Macadam, P., Dettwyler, K. A., "Breastfeeding, Biocultural Perspectives", New York, Ed. Aldine De Gruyter, 1995.
- Tapié, A., Joubert, C., Montagu, J., Jouet, G., L'allégorie dans la peinture. La Charité au XVIIe siècle. Caen, Éd. Musée des Beaux-Arts, 1986.
- Vahlquist Bo, Introduction, dans Organisation mondiale de la santé. Modalités de l'allaitement maternel aujourd'hui. Rapport sur l'étude collaborative de l'OMS sur l'allaitement maternel. 1981, Organisation mondiale de la santé : Genève.
- Wickes, I. G., "A history of infant feeding. Part I : Primitive peoples, ancient works", Renaissance writers. Arch Dis Child 1953;28:151-158. PDF
- Yalom, M., Historia del pecho, 1a ed., Barcelona, Tusquets Editores.1997.